통행금지 표지 금표(禁標)
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1488년 7월 9일 원유 제조(苑囿 提調)가 사목(事目)을 아뢰기를, “1. 금산(禁山) 외에 사냥할 만한 산의 수가 많은데 여러 고을 수령이 진상(進上)을 빙자하고 날마다 달리며 사냥하는 것은 적당하지 아니하니 산세를 살펴보고 금표(禁標)를 세워서 사사로이 사냥하지 못하게 하되 범하는 자는 논죄(論罪)한다. 1. 세종조(世宗朝)의 강무장(講武場) 안에는 궁시(弓矢)를 가지거나 개를 몰고 다니는 사람을 모두 금하였는데 이같은 영(令)을 범하는 자는 논죄한다. 1. 경기(京畿)의 빈민(貧民)은 오로지 땔나무와 숯인 시탄(柴炭)으로 생계의 밑천을 삼는데 산지기 산직(山直)이나 감고(監考)가 거짓 범금(犯禁)을 일컫고 남의 재산을 빼앗는 것은 적당하지 못하니 이 뒤로는 엄히 금한다. 1. 여러 강무장 내의 산지기 산직(山直)으로 적당한 사람을 수령(守令)이 골라 정하고 감고(監考)는 본 고을 수령이 산의 형세를 자세히 알고 지식과 인망이 있는 이를 병조(兵曹)에 보고하여 차정(差定)하며 강무 때에는 감고로 하여금 길을 가리키고 시위(侍衛)하게 한다.”하였는데, 명하여 영돈녕(領敦寧) 이상에게 의논하게 하였다.
심회(沈澮)는 의논하기를, “이 사목(事目)은 옳은 듯하나 행하기 어려운 곳이 있습니다. 깊은 산골짜기에 몰래 다니면서 사냥하는 자를 잡아서 고하기가 어려우므로, 신은 결단코 행할 수 없다고 여깁니다. 다만 강무장에 사냥을 금하는 법을 거듭 밝힐 뿐입니다.”하고, 윤필상(尹弼商)·이극배(李克培)·윤호(尹壕)는 의논하기를, “사목대로 시행하게 하소서.”하고, 홍응(洪應)은 의논하기를, “사목에 의하여 행하되 다만 금산(禁山)은 간략한 것을 따라 골라 정하는 것이 적당합니다. 또 생각하건대, 원유(園囿)를 혁파(革罷)한 것은 선왕(先王)의 아름다운 일인데 이제 또다시 세우니, 새와 짐승의 번식이 어찌 능히 지키고 지키지 못하는 데에 달려 있겠습니까? 대저 만물의 사라지는 것과 가득한 것은 스스로 그 이치가 있는데, 만약 다시 산지기와 감고를 차정하여 지나치게 조종(操縱)하게 하면 시탄(柴炭)으로 생계의 밑천을 삼는 자가 매우 고통이 있을 것입니다.”하고, 노사신(盧思愼)은 의논하기를, “사목에 의하여 시행할 것이나, 다만 제2조의 강무장에 궁시(弓矢)를 가지고 들어가는 자에게 논죄한다는 일은 새나 짐승을 사냥해 잡는 것을 금한다고 하는 것이 마땅합니다. 궁시를 가지거나 개를 이끌고 우연히 지나가는 자를 모두 논죄하면 아마도 지나칠 듯합니다. 그리고 제3조의 금산(禁山) 밖에 땔나무를 베는 것은 그 고을의 수령(守令)이 금단(禁斷)할 것이고 원유 제조(苑囿 提調)의 알 바가 아닙니다.”하였는데, 성종이 전교하기를, “원유 제조의 사목에 의하라.”하였다.
1504년 8월 18일 10대 국왕 연조가 전교하기를, “서쪽 금표(禁標) 안을 범하여 들어온 두 사람을 의금부로 하여금 수레에 갖추어 서소문(西小門) 밖으로 싣고가 법대로 참형에 처하여 동서 금표에서 효수(梟首)하되 그 죄명(罪名)을 써서 널리 보이라.”하였다. 8월 23일 전교하기를, “타락산(駝駱山)과 목멱산(木覓山) 밑에 인가(人家)는 본래 지어서 안 되는데 지었으니 잘못이다. 성 밖의 금표를 굽어볼 수 있는 것은 모두 철거하라.”하였다. 1505년 1월 4일 전교하기를, “금표(禁表) 안을 통행하는 패(牌) 1백 개를 만들라.”하였다.
1726년 9월 25일 경연청의 정2품 벼슬 지경연(知經筵) 심택현(沈宅賢)이 말하기를, “충주(忠州)에 있는 태실(胎室)을 가봉(加封)할 때에 석물(石物)을 끌고 지나가는 길 곁의 밭 곡식이 많이 손상되었으니, 더러는 값을 주기도 하고 더러는 역사를 감해 주기도 하여 백성의 심정을 위로해 주는 것이 좋겠습니다.”하니, 영조가 이르기를, “도신(道臣)에게 분부하여 참작하여 처리하도록 하겠다.”하였다. 이어 하교(下敎)하기를, “태실이 있는 봉우리에 당초에 정한 금표(禁標)가 몇 보(步)나 되었는가?”하니, 심택현이 말하기를, “당초에 정한 것이 2백 보이었는데 이번에 다시 1백 보를 더하여 도합이 3백 보입니다.” 하였다. 영조가 이르기를, “대행조(大行朝)의 태실(胎室)은 사체가 중대하므로 가봉(加封)한 금표를 그대로 해야 하거니와, 이 뒤 청주(淸州)에 있는 영조의 태실을 가봉할 적에는 물리어 정하지 말 것을 해조(該曹)가 알도록 하라.”하매, 심택현이 말하기를, “성상께서 비록 백성을 돌보시려는 뜻으로 이런 분부를 내리시게 되었지만, 금표를 넓게 잡지 않는다면 또한 어찌 초부(樵夫)와 목동(牧童)들이 가까이 달려들게 되는 염려가 없겠습니까? 사체가 있기에 그렇게 할 수는 없습니다.”하니, 영조가 이르기를
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13-05-22 08:49:31
