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2012年 9月 21日 金요일날 아침 8시부터 오후 6시까지 남원 강한루를 돌아서 범성사 주변의 문화재 답사를 하였다. 태고의 신비를 간직한 산속 무형 문화재는 주변의 건물은 업어지고 주춧돌만 남아있다.
하늘에 제를 올리는 제단터, 이곳 범성사는 임진왜란과 정유재란을을 꺽그면서 불타버리고 주변의 주춧돌과 재단 터만 남아 있다. 엣날 어느 선비가 부모가 늘거서 거동이 불편하자 종은 장소를 잡고 묘를 쓰기 위한 이곳에 우막을 짓고 백일 기도를 드렸다고 한다.
오늘이 밤 12시면은 백일이 되는데 난대없이 우막 박에서 호랑이가 나타나 소리를 지르고 우막박을 뼁뼁이돌고 있었다. 한참을 생각하니 우막 박으로 나가본이 노총각이 하는 말 니가나를 잡아먹으려고 하나 하자 호랑이는 고게를 져으며서 입만 벌리고 있었다.
건물터 사람이 살아온 집터 범성사, 오냐 니놈이 무얼먹고 목구먹에 무었이 걸렷구나 하는 생각에 손을 덩어 목구먹을 살펴본이 여자의 비녀가 꼭혀있었다 비녀를 뽑아주자 호랑이는 고맙다고 인사를 3번이나 하고는 사라졌다 밤 12시가 되면은 정오가 가까운데 느닷업이 우막박에 브스뚝하는 소리가 났길레 우막박을 열고 나가본이 어여뿐 아가씨가 기절한 상태었다.
하늘의 제사를 올리던 제단터,
아가시를 우막안으로 들어본이 정신은 일어버린지 3일차 되어 께어나던이 여기가 어디요 하는 말에 여기는 ??룡산성 중간 산속임니다 그때서야 안심하고 이야기를 털어농앗다. 나는 운봉의 대감 첫째 딸인데 내일 결혼을 앞두고 날을 밧어 시집을 갈려다가 밤에 호랑이 한?O 물려와 기절 하였다고 하자 그럼 집으로 갑시다 하고는 한나절레 걸어서 운봉으로 갓더니만 재인 영감 될사람이 맨발로 뛰어와 우리딸이 호랑이 한태 물어갓는대 어찌하여 살아서 돌아왔느고 하니 이러꿍 져러꿍 하여 사위되는 사람한태 니 소원이 무었이냐 하니 부모님이 거동도 불편하고 이곳에 조그마한 절이나 하나 지어주시구려 하여 절을 지었다고 한다. 현재 남아있던 범발짝과 재단 터만 남아있다.
범성사 현무
거대한 바위에 범발짜기 찍겨있는 바위, 효성암 전라북도 문화재 자료 제 146호.] 남원시에서 전주쪽으로 약1시간정되위 위치한 효성암은 북쪽으로 위치하고 있는 곳은 효성암이 동쪽을 바라보고 있으며 효성암 전설과 남원 범성사의 전설이 비슷하고 이야기는 호랑이의 전설이 서려 있다.
가끔식 이곳을 찻는이가 만아 거대한 바위에 샘이있어 물이나오고 있다.
이곳에 물이 나오는데 아무리 감무려도 물은 게곡나오고 이 물을 먹는 사람은 피부병하나 걸리지 안고 건강하게 살아온 사람들으; 추억이 담겨있다,
거대한 바위에 범발짝이 찍겨있는 비석,
전설에 따르면 오뉘탑 부근의 작은 토굴에서 수행하는 사람이 혼자 살았다. 그는 백제의 왕족이었는데 뜻하는 바가 있어 출가하여 고독한 수행자로 살았다. 어느 해 겨울밤이었다. 토굴 밖에서 애절하게 우는 짐승의 울음소리가 들려 나와 보니 커다란 호랑이 한 마리가 입을 벌린 채 절규하고 있었는데, 호랑이 입속을 들여다보니 목에 비녀가 걸려 있었다. 그대로 두면 호랑이는 죽고 말 것이 분명했다. 스님은 위험을 무릅쓰고 호랑이 입속으로 손을 밀어넣어 비녀를 뽑아주었다.
남원성터 동쪽 모퉁이, 호랑이는 스님을 바라보고 있다가 어디론가 사라졌다. 그런 일이 있은 지 며칠 뒤 밤이었다. 토굴 밖에서 호랑이 울음소리가 들렸다. 스님이 나가봤더니 토굴 밖에는 웬 낯선 젊은 여자가 기절한 채 쓰러져 있었다.
범성사 우물 샘은 이물을 먹는이는 피부병하나 걸리지 않았다고 한다,
호랑이가 살려준 은혜를 갚기 위하여 그 보답으로 젊은 여자를 물어다 놓고 사라진 것이었다. 스님은 일단 여자를 토굴 안으로 안아 들여 놓고 따뜻한 물을 떠먹여서 살려냈다.
범성사에서 남원시가 한눈에 둘어오는 곳이면 경치가 좋은 곳이다,
한참 뒤 여자가 깨어났다. 스님은 사정을 물었다. 여자는 경상도 상주가 고향인데, 그날 낮에 혼례를 치르고 저녁에 신방에 들려 하는데 그만 호랑이가 나타나 물려왔다는 것이었다. 스님은 일단 토굴에서 밤을 보낸 뒤 날이 밝는 대로 데려다 주려고 했다. 그런데 그날 밤부터 폭설이 퍼붓기 시작했다. 계룡산은 눈더미에 파묻혀 모든 길이 막혀버렸다. 하는 수 없이 눈이 녹고 길이 드러나는 내년 봄까지는 함께 지내는 도리 밖에 없었다.
춘하추동 거대한 바위에 글귀는 이곳 남원출신 춘향이 가족인가 전설의 의하면 남원골 춘향이는 영광유씨 유자광 친척 유한필이 뒤기 원래하고 낭은 딸이 춘향이로 발견되어 있으니 혹시 또모른다,
비좁은 토굴 속에서 함께 지내는 일은 쉽지 않았다. 스님은 밤마다 끓어오르는 욕정을 염불과 참선으로 가라앉히면서 아무 일 없이 겨울을 났다. 이듬해 봄이 되자 스님은 자신과의 약속대로 그 여자를 경북 상주로 데려다 주었다. 그런데 그 여자가 스님 혼자 사는 토굴로 되돌아 왔다. 부처님의 제자가 되겠다고 했다.
조그마한 절터자리,
할 수 없이 두 사람은 의남매를 맺고 부지런히 수행하여 훌륭한 승려생활을 마치고 입적했다. 그들의 제자들이 두 사람의 종교적 삶을 기려서 나란히 탑을 세웠으니 이를 오뉘탑 또는 남매탑이라 부른다.
산도토리 꽃은 3백년에 한번 필까 말까하는데 교룡산성에 산도토리 꽃이 피어나 보기종은 현상이다,
혼불문학관 뒤족으로 700미터 고지대 거대한 암석에 자리한 효성암은 거대한 부쳐의 그림과 같은것으로 거대한 암석에 판것이며 이곳으로 많은 등산객들이 단여가는 길이며 주변에는 불타버린 천막사 등 있으며 귀화조각 토기등이 발견되어있다.
바위에 암호 문신 대산면 대곡리 문향과 같은 것으로 판명된다,
남원 교룡산성 전라북도 기념물 제 9호 전북 남원시 산곡동 { 향교동}돌로 쌓은 이 산성은 해발 518m인 험준한 교룡산을 에워싼 것으로 , 둘래는 3,1km가량에 이른다, 산중턱에 성벽의 흔적이 군데군데 남아 있으며, 동쪽에 계곡이 있어 그곳에 반월형 출입문을 두었다, 성을 처음쌓은 내력은 분명치 않으나, 그터와 형식으로 보아 백제 시대에 쌓았던 것으로 보인다,
교룡산성 정사부분에 범바위, 임진왜란{1592년} 때 승병대장 처영이 고쳐 쌓았고 그 후에도 여러차래 보수하였다,
성안에는 우물이 99개나있으며 밀덕봉과 복덕봉 등 산세가 험하고 매우 가파르기 때 문에 , 유사시 인근 백성과 주민둘의 대피하기 좋은 천해의요새지였다,
밀덕 봉에는 금굴이 1개가 있으며 금굴은 직경으로 파져있다 깁이가 10매타 정도이며 현재 매워진 상태다 복덕봉에도 금굴이 99개나 있으며 경사가 심하고 매우 위혐한 곳이다,
나비들이 져를 반겨주고 있네여, 금굴은 동-서-남-북으로 갈라진 상태로 파져 있으며 이곳에는 산 나물등이 만이난다 꼬사리 두룹 돌가지 최나물 등이 생산된다 복덕봉 아래는 범성사가 있으나 건물은 없어지고 주춧돌만 남아있으며 제사를 지낸 제단터가 있다 아래 부분에는 거대한 바위에 범발짝이 찍겨있다 밀덕봉아래에는 용 샘이 있으나 앳날에는 물이 만이낫으나 날씨가 가물으면 물이 나오지 안는다 밀덕봉 아래 왼쪽에는 밀덕암과 복덕 암이라는 암자가 있었다 동립운동가 장수군 번암면 백용성 운동가가 3년간 기거한 사실이 있다 동학 혁명 김개남 장군이 이곳에서 밤에는 집필하고 낫에는 장터로 나가 사람을 만나고 돌아오면 은적암 에서 집필을 하였다고 한다,
남원지역 범성사와 사매면 서도리 효성암 전설과 실화가 똑갓으며 전국에 사찰의 전설은 실와설이 많아 어떤것이 진짜인가 분간을 못하겟다,
전라북도 기념물 제9호 홍에문, 선국사 절, 이곳에 기거햇다는 부사와 어사 현정비, 이곳에는 우물터가 99게나 있었다고 하면서 또한 금굴이 99게가 있다 지금은 업어지고 매워져 엣정취를 찻아보기 심들다,
노적봉 마애여래 좌상 [露積峰 磨崖如來 坐像] 전라북도 문화재 자료 제 146호.
전설따라 삼만리 전라북도 남원시 사매면 서도리 전라북도 문화재 자료 제 146호 효성암의 전설, 이 불상은 거대한 바위에 새긴 마애불로 미래에 태어날 미륵부쳐를 묘사하고 있다.
고려시대에 만든 것으로, 활짝 핀 연꼿을 두 손으로 받들고 명상에 잠겨 있는 듯한 모습은 차분한 느낌을 준다,
옷은 사실적으로 표현하였지만, 기다란 눈, 도톰한 코, 작은 입 등에서 고려시대 불상의 특징을 보이고 있다.
전채적으로 새김이 얕아 조각이라기 보다는 그림과 같은 평면적인 느낌을 준다.
에전에는 [호성사]라는 절이 있었다고 하나 도승이 호랑이에계 물려간 아이를 구해주고 그 아이의 부모로 부터시주를 받아 세웠다는 효성암 이다.
전설에 의하면 마을의 윗쪽에 위치한 전방(全芳)이에 맨 처음 전씨(全氏)들이 집성촌을 이루고 살았다고 전하고 있으며 그후 이합집산으로 차차 여러 성씨가 모여 사는 혼성촌을 이루어 오다가 조선조 중엽부터 최씨들이 대거 이주하여 와서 서원과 더불어 살다가 근세에 이르러 또다시 최씨, 차씨, 오씨, 허씨 등 각성씨들이 거주하고 있는 충·효의 얼이 높은 마을이다.
보존 상태가 지극히 양호한 거대한 마애불상으로 전북지방의 불상양식 연구에 도움이 되는 보기드문 마애불이다. 본 여래좌상은 도상적으로는 퍽 귀한 자료이다. 즉 두 손을 가슴 앞으로 모아 꽃송이를 들고 있는 것으로 보아 아마도 용화(龍華)를 든 미륵불상(彌勒佛像)으로 보여진다.
이러한 예는 현재 거의 발견되지 않은 것으로 보아 귀한 자료로 생각되지만 육계가 표현되지 않은 두부의 표현방법과 두광, 신광의 처리방법에 대해서는 좀더 자세한 조사가 필요하다.
대하소설 「혼불」은 작가 최명희가 만 17년동안 집필한 작품으로 우리 역사에 있어서 가 장 암울하고 불행했던 시기인 1930년대를 배경으로 국권을 잃고 일제의 탄압 속에서 살아 가는 사람들의 모습을 '청암부인'이라는 주인공의 주체적인 의지 속에 승화시킨 작품이다.
남원 양씨 재각,
「혼불」의 무대인 남원시 사매면 대신리 상신마을과 서도리 노봉마을은 작가 최명희의 고 향이자 소설속에 등장하는 청암부인의 생가가 있는 곳이다.
노봉마을 입구에는 '꽃심을 지닌 땅', '아소님하’를 새긴 한 쌍의 장승이 나란히 세워져 있으며 마을안에는 양반집의 모습을 그대로 간직한 종가집을 복원하였으며, 혼불문학관이 개관되어 소설속의 느낌과 정서를 그대로 느낄수 있다,
최명희 대하소설 『혼불』이 재출간 되었습니다.
최명희 문학을 집대성한 소설 『혼불』을 서점의 서가에 다시 진열하였습니다.
남원양씨 재각은 사람이 살지 안아 거대한 은행나무를 배기 위하여 허리를 절단하였던 것인데 누가 이러한 나무에다가 은행나무를 죽을려고 한단가,
『혼불』은 우리 삶의 원형질을 정겨운 서정성, 예스러운 정취, 아름다운 문체로 쓴 한국적 서사구조의 소설입니다.
이제는 전설이 된 최명희의 찬란하고 영롱한 아름다운 문장을 읽을 때는 서정성 깊은 그림이 떠오르면서 한편의 가락이 흐르는 듯한 운율과 독특한 울림이 있어
마치 장편의 서사시를 읽는 듯합니다.
『혼불』은 종부 3대의 삶의 축, 강모와 강실의 비극적 사랑의 축, 자연․우주․인간 사상의 3대축으로 이루어져 있습니다.
최명희는 『혼불』에서 인간과 자연과 우주에 대한 심오한 견해를 서술합니다.
살아 숨 쉬는 느낌의 복원을 향한 작가의 모국어에 대한 지극한 신념은 언어는 정신의 지문이며 모국어는 모국의 혼이라고 말합니다.
혼불을 사랑하는 독자 앞에 10권의 책을 낼 수 있어 감사드립니다.
지리산 천왕봉이 둘어오는 곳 효성암자, 남원 사매면 서도리 혼불문학관은 최명희(1947~1498) 대하소설 「혼불」이 절판된 지 4년 만에 다시 독자들과 만난다.고 최명희 선생의 동생 최용범씨가 발행인으로 있는 도서출판 매안은 "최명희 문학을 집대성한 소설 「혼불」을 서점의 서가에 다시 진열하게 됐다"며, 17일 전 5부 10권의 「혼불」을 새롭게 내놨다.
「혼불」은 1930년대 말 남원의 유서 깊은 문중에서 무너지는 종가를 지키며 치열하게 몸을 일으키는 종부 3대와 천하고 남루한 상민들이 겪을 수밖에 없었던 애환을 다루고 있다. 전라도의 세시풍속과 관혼상제, 음식, 사투리 등을 복원해 우리 민족의 근원적인 정서와 원형질에 대한 완벽한 복원이라는 평을 받아왔다. 장편 서사시를 읽는 듯한 아름다운 문장에서는 모국어에 대한 지극한 신념을 읽을 수 있다.
1980년 4월 첫 문장 "그다지 쾌청한 날씨는 아니었다."를 쓰기 시작해 마지막 문장 "그 온몸에 눈물이 차 오른다."를 쓰기까지 걸린 시간은 무려 17년. 원고지로는 1만2000장에 달한다.
「혼불」은 1996년 한길사를 통해 전 10권으로 완간된 뒤 140만부가 팔리다가 2005년 유족측의 요청으로 절판됐었다. 재출간된 「혼불」은 1부 '흔들리는 바람', 2부 '평토제', 3부 '아소, 님하', 4부 '꽃심을 지닌 땅', 5부 '거기서는 사람들이' 등 총 10권으로 구성됐다. 각 권 1만1000원씩. 최용범씨는 "「혼불」을 사랑하는 독자 앞에 최명희 선생의 작품을 돌려줄 수 있게 돼 기쁘다"고 말했다. 도서출판 매안은 최명희 선생의 단편 30여 편을 묶어 내년쯤 출간하는 등 작가의 기록들을 지속적으로 책으로 펴낼 예정이다.
혼불 문학관, 1947년 전주시 풍남동에서 태어난 최명희 선생은 전북대 국어국문학과를 졸업, 모교 기전여자고등학교를 비롯해 서울보성여자고등학교에서 국어교사로 근무했다. 학창시절부터 전국의 백일장을 휩쓸며 주목받았던 그는 1980년 중앙일보 신춘문예에 단편소설 '쓰러지는 빛'이 당선되면서 정식으로 문단에 나왔다. 제11회 단재상 문학부문상, 제16회 세종문화상, 제15회 여성동아 대상, 제5회 호암상 예술부문상 등을 수상했으며, 문화훈장을 추서받았다.
그러나 1998년 12월 "아름다운 세상 잘 살고 간다"는 유언과 함께 암으로 타계, 지금은 최명희문학공원에 잠들어 있다.
혼불 문학관 뒤쪽 산은 노적봉과 삿갓봉이 있으며 노적봉 중간에는 효성암이 자리하고 있으며 이곳은 야산이라 경치또는 좋은 곳이며 노적봉 뒤쪽은 남원군 사매면과 임실군 오수면의 경계이며 전북 순창군의 경계이기도 하다.
범성사는 교룡산성 성터 밖에 자리한 우막전설은 사매면 효성암 전설과 같은 이름이었으나 효성암 전설은 어린아이를 말하는데 범성사 전설은 아가씨를 우막안으로 들어본이 정신은 일어버린지 3일차 되어 께어나던이 여기가 어디요 하는 말에 여기는 교룡산성 중간 산속임니다 .그때서야 안심하고 이야기를 털어농앗다.
나는 운봉의 대감 첫째 딸인데 내일 결혼을 앞두고 날을 밧어 시집을 갈려다가 밤에 호랑이 한태 물려와 기절 하였다고 하자 그럼 집으로 갑시다, 하고는 한나절레 걸어서 운봉으로 갓더니만 재인 영감 될사람이 맨발로 뛰쳐나와 우리딸이 호랑이 한태 물어갓는대 어찌하여 살아서 돌아왔느고 하니 이러꿍 져러꿍 하여 사위되는 사람한태 니 소원이 무었이냐 하니 부모님이 거동도 불편하고 이곳에 조그마한 절이나 하나 지어주시구려 하여 절을 지었다고 한다.
현재 남아있던 범발짝과 재단 터만 남아있다고 하면 주변등에는 건물터로 보이는 터가 있고 이곳에 샘이 있는데 이 물을 먹는이가 피부병 하나 걸리는 이가 업었다고 한다,
남원 향교 압에있는 고 박정회 대통령때 새마을 운동 비석
이튿날 밤, 호랑이가 도승 앞에 나타나 큰 산돼지를 물고 있다가 도승 앞에다 놓고 마치 은혜를 갚기 위해서 라고 하듯 고개를 숙여 보였다. 그러나 도승은 고개를 저으면서 이를 거절하였다. 이에 호랑이는 미안하다는 듯이 또 머리를 숙이더니 어디론가 사라졌다.
옛 암자가 있었음직한 공터와 그 흔적만 남겨져 있고 마애불이 새겨진 거대한 바위 밑의 샘에서 한바가지 물을 떠서 마신다. 옛 시절 마애불을 제작하던 석공이나 혼불 소설 속 청암부인 장례식의 꽃상여를 만들었던 호성암의 도환스님이 불도를 닦으며 생활할 수 있었던 그 샘터였음이다.
범성사 거대한 바위에 범발짜기 찍겨있는 현무석 이곳 범성사는 임진왜란과 정유재란을 꺽그면서 불타버리고 주변의 주춧돌과 재단 터만 남아 있다. 엣날 어느 선비가 부모가 늘거서 거동이 불편하자 종은 장소를 잡고 묘를 쓰기 위한 이곳에 우막을 짓고 백일 기도를 드렸다고 한다. 오늘이 밤 12시면은 백일이 되는데 난대없이 우막 박에서 호랑이가 나타나 소리를 지르고 우막박을 뼁뼁이돌고 있었다.
한참을 생각하니 우막 박으로 나가본이 노총각이 하는 말 니가나를 잡아먹으려고 하나 하자 호랑이는 고게를 져으며서 입만 벌리고 있었다.
오냐 니놈이 무얼먹고 목구먹에 무었이 걸렷구나 하는 생각에 손을 덩어 목구먹을 살펴본이 여자의 비녀가 꼭혀있었다, 비녀를 뽑아주자 호랑이는 고맙다고 인사를 3번이나 하고는 사라졌다. 밤 12시가 되면은 정오가 가까운데 느닷업이 우막박에 브스뚝하는 소리가 났길레 우막박을 열고 나가본이 어여뿐 아가씨가 기절한 상태었다,
범성사에서 남원시가 한눈에 둘어오는 동쪽 범성사, 어느 도승이 이곳 골짜기에 이르게 되었을 때 난데없이 호랑이가 나타나 도승 앞에 꿇어 엎드리는 것이었다. 도승이 놀라 호랑이에게 물었다.
너는 어이 나를 해치려 하는가 말을 하자 급이 말을 들은 호랑이는 입을 크게 벌리며 고개를 흔든다.
도승은 호랑이가 자기를 해치려는 것이 아니라는 것을 알고 입을 벌리고 있는 호랑이의 목구멍을 살펴보았다. 그때 호랑이의 목구멍에 짐승뼈가 박혀 있었다. 도승은, “이 뼈를 빼달라는 것이구나" 하고 물으니 호랑이가 고개를 끄덕이는 것이었다.
벙성사 샘[우물샘] 이물은 먹는 사람은 비부병하나 걸리는이가 업고 상처가 있는 분은 이곳에서 목욕을 하시며 상처가 낫는다는 범성사 샘 이물은 아무리 감무려도 개속에서 흐르는 물이다,
도승은 호랑이의 목구멍에 있는 뼈를 빼주었다. 그랬더니 호랑이는 비호같이 어디론가 사라져버렸다.
범성사는 엣날 조그마한 절이었으나 지금은 페허가 되어 거대한 바위에 범 발짜기 찍겨있으며 제사를 올리는 제단터가 남아 있다,
노적봉 정상 길 아래 바위에 새겨진 마애불은 연화좌대 위에 결가부좌를 하고 활짝 핀 연꽃을 다소곳이 받든 형상이며, 통견의 천의는 산바람에 하늘하늘 춤추듯 하다, 육계는 보이지 않은 나발, 원만한 상호, 두. 신광은 둥글게 겹으로 둘렀다. 만행산의 천황봉을 향하고 있다.
엣날 집터 자리, 노적봉 마애여레 좌상 전라북도 문화재 자료 제 146호. 전북 남원시 사매면 서도리 산중턱의 자리한 효성암 노적봉 마애여레 좌상 전라북도 문화재 자료 제 146호 이 불상은 거대한 바위에 새김 마애불로 미래에 태어날 미륵부쳐를 묘사하고 있다, 고려시대에 만든 것으로, 활짝핀 연꼿을 두 손으로 받들고 명상에 잠겨 있는 듯한 모습은 차분한 느낌을 준다,
옷은 사실적으로 표현하였지만, 기다란 눈, 도둠한 코, 작은 입 등에서 고려시대 불상의 특징을 보이고 있다, 전채적으로 새김이 얄아 조각이라기 보다는 그림과 같은 평면 적인 느김을 준다, 에전에는 { 호성사라는 } 절이 있었다고 하나 지금은 터만 남아 있다, 호성사는 어느 도승이 호랑이에계 물려간 한 아이를 구해주고 그 아이의 부모로 부터 시주를 받아 새웠다고 한다,
아래부분 입구 나무가 자라 하늘이 가릴정도로 우거져있다,
노적봉 마애불은 혼불문학관 뒤편, 고속도로 공사 현장을 가로질러 주차가 가능한 공간에 이른다. 이미 석양이 가까워져 능선을 가로지르는 가파른 길을 택하여 30여분 오르자 숨이 차오를 즈음 거대한 바위가 앞을 가로막고 있다. 위를 바라보자 구름을 타고 도솔천에서 이제 막 내려 온 듯한 모습의 부처가 새겨져 있다.
멀리서 오신 둥산객은 효성암으로 가는 길목에서셔 여기가 효성암자로이다 하여 게속에서 길을 오르니 산중간에 효성암터가 아 여기가 바로 노적봉 호성암의 마애불이다.
노적봉 마애불상
입구에 표비석 효성 암에서 조절면 천왕봉이 한눈에 둘어오는 곳이며 경치가 뻬어나 여름이면 바람이 많이불고 가울에는 경치가 아름다운 곳은 동쪽을 향하여 설치되 마애불상이다,
수많은 선비들이 이곳을 찻아 기도를 드리는 거대한 바위에는 아래부분에 [ 샘]우물터가 있으니 이물은 맗고 께꽃하여 많은 둥산객과 쉬객들이 줄겨찻아오는 기도쳐이다,
효성암자터 자리한 거대한 바위 도승들이 기거하였던 절터, 새로 건립하고 있는 효성사 절, 효성암의 전설,과 남원 교룡산성 범성사는 무현에도 나와있지 않는 엣날 절터 효성암과 교룡산성 범성사의 호랑이의 전설,,
     
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2012年 9月 22日 土요일날 아침 6시부터 오후 6시까지 남원 교룡산성 전라북도 기념물 제9호 주변과 범성사 주변의 무형 문화재 풀배는 작업을 하였다. 태고의 신비를 간직한 산속 무형 문화재는 주변의 건물은 업어지고 주춧돌만 남아있다.
하늘에 제를 올리는 제단터, 이곳 범성사는 임진왜란과 정유재란을을 꺽그면서 불타버리고 주변의 주춧돌과 재단 터만 남아 있다. 엣날 어느 선비가 부모가 늘거서 거동이 불편하자 종은 장소를 잡고 묘를 쓰기 위한 이곳에 우막을 짓고 백일 기도를 드렸다고 한다.
오늘이 밤 12시면은 백일이 되는데 난대없이 우막 박에서 호랑이가 나타나 소리를 지르고 우막박을 뼁뼁이돌고 있었다. 한참을 생각하니 우막 박으로 나가본이 노총각이 하는 말 니가나를 잡아먹으려고 하나 하자 호랑이는 고게를 져으며서 입만 벌리고 있었다.
건물터 사람이 살아온 집터 범성사, 오냐 니놈이 무얼먹고 목구먹에 무었이 걸렷구나 하는 생각에 손을 덩어 목구먹을 살펴본이 여자의 비녀가 꼭혀있었다 비녀를 뽑아주자 호랑이는 고맙다고 인사를 3번이나 하고는 사라졌다 밤 12시가 되면은 정오가 가까운데 느닷업이 우막박에 브스뚝하는 소리가 났길레 우막박을 열고 나가본이 어여뿐 아가씨가 기절한 상태었다.
길이 막혀버렸다. 하는 수 없이 눈이 녹고 길이 드러나는 내년 봄까지는 함께 지내는 도리 밖에 없었다.
춘하추동 거대한 바위에 글귀는 이곳 남원출신 춘향이 가족인가 전설의 의하면 남원골 춘향이는 영광유씨 유자광 친척 유한필이 뒤기 원래하고 낭은 딸이 춘향이로 발견되어 있으니 혹시 또모른다,
그런데 그 여자가 스님 혼자 사는 토굴로 되돌아 왔다. 부처님의 제자가 되겠다고 했다.
할 수 없이 두 사람은 의남매를 맺고 부지런히 수행하여 훌륭한 승려생활을 마치고 입적했다. 그들의 제자들이 두 사람의 종교적 삶을 기려서 나란히 탑을 세웠으니 이를 오뉘탑 또는 남매탑이라 부른다.
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거대한 바위에 범발짝이 찍겨있는 현무 돌,
거대한 바위에 범발짜기 찍겨있는 바위, 효성암 전라북도 문화재 자료 제 146호.] 남원시에서 전주쪽으로 약1시간정되위 위치한 효성암은 북쪽으로 위치하고 있는 곳은 효성암이 동쪽을 바라보고 있으며 효성암 전설과 남원 범성사의 전설이 비슷하고 이야기는 호랑이의 전설이 서려 있다.
가끔식 이곳을 찻는이가 만아 거대한 바위에 샘이있어 물이나오고 있다.
이곳에 물이 나오는데 아무리 감무려도 물은 게곡나오고 이 물을 먹는 사람은 피부병하나 걸리지 안고 건강하게 살아온 사람들은 추억이 담겨있다,
전설에 따르면 오뉘탑 부근의 작은 토굴에서 수행하는 사람이 혼자 살았다. 그는 백제의 왕족이었는데 뜻하는 바가 있어 출가하여 고독한 수행자로 살았다.
어느 해 겨울밤이었다. 토굴 밖에서 애절하게 우는 짐승의 울음소리가 들려 나와 보니 커다란 호랑이 한 마리가 입을 벌린 채 절규하고 있었는데, 호랑이 입속을 들여다보니 목에 비녀가 걸려 있었다. 그대로 두면 호랑이는 죽고 말 것이 분명했다. 스님은 위험을 무릅쓰고 호랑이 입속으로 손을 밀어넣어 비녀를 뽑아주었다.
남원성터 동쪽 모퉁이, 호랑이는 스님을 바라보고 있다가 어디론가 사라졌다. 그런 일이 있은 지 며칠 뒤 밤이었다. 토굴 밖에서 호랑이 울음소리가 들렸다. 스님이 나가봤더니 토굴 밖에는 웬 낯선 젊은 여자가 기절한 채 쓰러져 있었다.
범성사 우물 샘은 이물을 먹는이는 피부병하나 걸리지 않았다고 한다,
비좁은 토굴 속에서 함께 지내는 일은 쉽지 않았다. 스님은 밤마다 끓어오르는 욕정을 염불과 참선으로 가라앉히면서 아무 일 없이 겨울을 났다. 이듬해 봄이 되자 스님은 자신과의 약속대로 그 여자를 경북 상주로 데려다 주었다.
산도토리 꽃은 3백년에 한번 필까 말까하는데 교룡산성에 산도토리 꽃이 피어나 보기종은 현상이다,
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교룡 낙조 운하 비가 내리고 나서 구름이 뭉계뭉계, 가을을 알리는 교룡 낚조,,, | 
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12-09-24 04:54:28
