함평이씨[咸平李氏]
[유래]
시조 이언(李彦)은 고려 광종때에 신무위 대장군(神武衛 大將軍)으로 봉해졌고, 이어 충숙왕때 고손되는 이광봉(李光逢)이 벽상삼한삼중대의 보국숭록대부 좌명공신으로 함풍(咸豊. 함평의 옛이름) 부원군으로 봉해졌으며 여러대에 걸쳐 그곳에서 살았으므로 후손들이 본관을 함평으로 하였다.
[가문의번영]
조선초기에 무로써 가문을 일으켜 조선시대에만 70여명의 문신, 무신을 배출하였다.
중시조는 시조의 10대손인 이종생(李從生), 그는 세조때의 무장으로 이시애의 난을 평정하고 야인 정벌등에 용맹을 떨치고 각도의 병마절도사를 두루 역임했는데 함평이씨의 뛰어난 인물은 거의가 그의 후손이다.
그의 아들 이양(李良)장군 또한 연산군~중종 때에 전라, 충청 수군절도사, 함경도 병마절도사등을 지냈던 인물이다.
이대원(李大源)은 선조16년에 무과에 급제하고 남해안에 출몰한 왜적을 추격하여 적장을 사로 잡는 전과를 올렸다. 이어 흥양지방에 왜구가 쳐들어오자 백여명의 병력을 이끌고 3일간의 혈전을 벌였으나 중과부적으로 패해 포로가 됐으나 항복을 거부하고 순국했다. 그의 충정을 기리는 뜻에서 쌍충사(雙忠祠)가 건립되었다.
선조때 이덕일(李德一) 장군은 임진왜란이 일어나자 의병장이 되어 왜적과 싸웠다. 그는 화살하나로 두명의 적을 쓰러트릴만큼 활솜씨가 뛰어나 이같은 용맹이 알려져 이순신장군의 참모로 기용되어 임진왜란을 종결시키는데 크게 공을세워 절충(折衝)장군(정3품)에 올랐다.
[계 파]
-감정공파(監正公派)
-교수공파(敎授公派)
-기성군파(箕城君派)
-기와공파(箕窩公派)
-대교공파(待敎公派)
-목사공파(牧使公派)
-부사공파(府使公派)
-사직공파(司直公派)
-운봉공파(雲峯公派)
-지평공파(持平公派)
-진사공파(進士公派)
-참판공파(參判公派)
-철성군파(鐵城君派)
-판관공파(判官公派)
-함성군파(咸城君派)
-현감공파(縣監公派)
-현령공파(縣令公派)
-효우공파(孝友公派)
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[집성촌]
함평군 나산면 초포리.
함평군은 고려 충숙왕때 함평부원군에 봉해진 이광봉의 못자리를 잡은 이후 그 후손들이 7 백여년 동안 문전옥답을 가꾸며 살았다. 초포리는 마을전체 1백여가구 500여명이 모두 함평이씨이었다. 초포리에 처음 뿌리를 내린 조상은 수사(水使)를 지냈던 이춘수(李春秀)로 만년에 관직에서 물러나 고향인 함평에 정착하여 후학들을 양성했다. 세종때 대제학, 이조판서 등을 지낸 이긍(李兢)은 그의 아들이다.
함평은 일제하에서 전남지방 항일운동의 산실로 유명해져 호남사람들이 강골촌(剛骨村)으로 꼽는 3성(장성, 곡성, 보성), 3평(함평, 남평, 창평)에 뽑히는 영예를 누릴수 있었다.
[본관지]
-전라남도 함평군
[기 타]
[ 인 구 ] 1985년 인구조사에서는 103,696명이 있었다. |
부산의 해운대, 태종대, 몰운대, 겸호대, 동대(東臺), 온정(溫井), 정과정(鄭瓜亭) 등 여러 명승과 고적이 이름을 떨쳤거나 떨치고 있는 것은 그 자체의 경관이 수려함도 있으나, 이를 가꾸고 완상(玩賞)함에 힘입은 바가 크다.
이들 명승을 낱낱이 탐방, 제목을 붙여 시를 지어 널리 알린 이로는 선조 때의 동래부사 이춘원(李春元)을 빠뜨릴 수가 없다.
임진왜란이 일어난 후 동래 지방은 15년 동안 17인의 수령(守令)과 2인의 판관(判官)이 교체되어 평균 재임기간이 1년도 못되는 형편이었으며, 임진왜란의 피해로 도탄에 빠져 있었다.
이러했던 동래가 대체로 평정을 되찾기 시작한 것은 이춘원 부사시절부터였다.
이부사는 1607년(선조 40) 7월 동래부사로 부임하여 1608년 2월까지 동래 부산의 곳곳을 답사하여 백성들을 위무하고 그 본 것을 시(時)로 적어 문풍(文風)을 일으켰다.
그의 시는 인빈헌의 내주신영(寅賓軒萊州新詠)으로 지금까지 전하고 있다.
이춘원 부사는 함평(咸平) 이씨로 1571년(선조 4)에 태어나 1632년(인조 2)에 돌아갔으며, 문신(文臣)으로 절개가 남달리 뛰어났다.
초명(初名)은 신원(信元)이고, 초자(初字)는 입지(立之)였는데, 뒤에 이름을 춘원(春元)으로 고치고, 자(字)도 원길(元吉)로 바꾸었으며, 호는 구원(九元)이다.
일찍이 남양(南陽)의 홍지성(洪至誠)에게 글을 배우고, 사암(思岩) 박순(朴淳)의 문인이 되어 어려서 부터 학문에 두각을 나타냈다.
1590년(선조23) 20세 때 사마시(司馬試)에 넷째로 합격했고,26세인 1596년(선조 29) 정시문과(廷試文科)에 병과(丙科)로 급제, 승문원 권지 부정자(承文院 權知副正字)에 보직되고, 이듬해 정유재란 때 광양(光陽)현감으로 남원싸움에서 왜적과 싸워 위기에 빠진 우리 군사들을 구원하기도 했다.
그 후 여러 벼슬을 거쳐 1613년(광해군 5)에 좌승지(左承旨)에 이르렀을 때 인목대비의 페모론을 반대, 항론하다가 파직되었다.
이듬해 복직되어 병조참의를 거쳐 가선대부의 위계에 올랐으며, 간신들에게 조금도 굴하지 않았다.
1617년(광해군 9) 충청관찰사로 재직중 대북파(大北派) 일당들이 인목대비를 서궁에 유폐시키려 들자 이를 극력 반대하다가 파직 당했다.
1620년(광해군 12) 지돈령부사(知敦寧府事)로 등용되었으나, 병으로 사직하였으며, 1623년 인조가 반정(反正)하여 구신(舊臣)들을 등용할 때 그에게 한직을 맡기려 했으나, 사양하고 은퇴했다.
구원공 이춘원(李春元：1571~1634)
1571년 漢城 薰陶坊에서 태어나 이미 6세에 글을 지었으며 洪至誠에게 배우다가 朴淳이 영의정을 그만두고 永平에 은거할 때 찾아가 배웠다. 1591년 사마시에 합격하였으며 1596년(선조29) 文科庭試에 병과로 급제‚ 승문원정자‚ 1597년 分司注書를 역임하고 광양현감이 되어 남원에 진출한 왜군을 상대로 싸웠다. 1598년 明나라 茅遊擊(茅國器)의 접반관으로 안동에 갔으며‚ 1599년 병조좌랑‚ 지제교‚ 해미현감 등을 제수받았으며‚ 1601년 예조좌랑‚ 시강원사서‚ 사간원정언 등에 전보되었다. 1602년 陳請官으로 중국을 다녀왔으며‚ 1603년 문학을 거쳐 병조정랑으로 옮겼으며 이어 御史를 제수받고 湖西에 내려갔다. 1604년 성균관사예‚ 1605년 長興府使로 나아가 청백리로 선정되었으며‚ 1607년 특명으로 정3품에 올라 東萊府使가 되었다. 1608년 관동지역으로 나아가 방종한 수령들을 징치하였으며‚ 1609년 모친의 병환으로 사직하고 어머니를 봉양하였다. 얼마 후 우승지를 제수받았으나 1610년 모친상을 당하여 3년간 廬墓생활을 하였다. 服後 승정원좌승지로 전임되었으나 1613년 영창대군을 축출하려는 기도에 맞섰다가 모함을 받아 削職되었다. 1614년 다시 서용되어 병조참의‚ 승지를 제수받았다. 1616년 오위도총부부총관‚ 分曹參判‚ 1617년 충청감사를 제수받았다. 1619년 동지돈령부사를 제수받았으며‚ 1620년 천자의 탄신을 축하하는 사행으로 북경에 다녀왔다. 이듬해인 1621년 詔使를 맞으러 安州로 나갔다가 안주의 百祥樓에서 중풍을 맞아 오른쪽 몸을 못쓰게 되면서 벼슬을 그만두었다. 사직후 鍼灸 등을 일체 거절한 채 술과 시로 세월을 보내다가 1634년 7월 26일 사망하였다. /
구원집/춘원의 시문집/규장각 한국학 연구원소장
4권 2책. 목판본. 1656년(효종 7) 제자들이 편집·간행하였다. 권1~3에 시, 권4에 잡저(雜著)를 수록했다. 부록으로 행장·신도비명·치제문(致祭文)·만사·제문이 있고, 이 책은 대부분 시를 위주로 수록하고 있다. 그의 시는 화려하지 않으나 마음속에서 우러나는 깊은 뜻이 나타나 있어 많은 사람에게 널리 읽혀졌다 한다. 권두에 이경여(李敬輿)와 정두경(鄭斗卿)의 서문이 실려 있다. 규장각·국립중앙도서관 등에 소장되어 있다.
절조의 인물 이춘원
이춘원의 초명은 신원(信元), 초자는 입지(立之) 뒤에 춘원(春元), 함평이씨로 선조 4년 (1571에 태어나 인조 2년(1632)에 죽었으며 문신으로 절개가 남달리 뛰어났다. 선조 23년 (1590) 20세때 사마시(司馬試)에 합격했고, 26세에 정시문과에 병과로 급제, 승문원권지부 정자(承文院權知副正字)에 보직되고 이듬해 정유재란때 광양 현감으로 남원싸움에서 왜적 과 싸워 위기에 빠진 우리군사들을 구원하기도 했다.
그후 여러 벼슬을 거쳐 광해군 5년 (1613)에 좌승지에 이르렀을 때 인목대비의 폐모론을 반대, 항론하다가 파직되었다. 이듬 해 복직되어 병조참의에 올랐다. 광해군 9년(1617) 충청도관찰사로 재직중 대북파들이 인 목대비를 성궁에 유폐시키려 들자 이를 극렬히 반대하다가 파직당했다.
광해군 12년(1620) 지돈령부사로 등용되었으나 병으로 사직하였으며, 1623년 인조가 반정 하여 구신들을 등용할 때 그에게 한직을 맡게 하려 했으나 사양하고 은퇴했다. 동래부사 재임시는 목민의 일에 힘쓰는 한편 관내의 해운대, 태종대, 몰운대, 겸호대, 동대, 온정, 정 과정 등 여러 명승과 고적이 흐트러졌음으로 살펴 가꾸었다. 이 명승에 제목을 붙여 시를 지어 널리 알렸고 임진왜란이 일어난 후 동래지방은 15년 동안에 17인의 수령과 2인의 판 관이 교체되어 평균 재임기간이 1년도 못되는 형편이었으며, 임진왜란의 피해로 도탄에 빠 져 있었다.
이러했던 동래가 대체로 평정을 되찾기 시작한 것은 이춘원부사 시절부터였다. 선조 40년(1607) 7월 동래 부산의 곳곳을 답사하여 백성들을 위무하고, 그가 본 것을 시로 적어 문풍을 일으켰다. 그의 시는 인빈헌의 내주신영(萊州新詠)으로 지금까지 전하고 있다.
| 제목 없음. |
1656.7. 李敬輿(1585-1657)가 지은 구원집의 서문. 시의 어려움은 協韻에 있는 것도 아니요‚ 비유를 교묘하게 하는 것도 아니며 채색을 화려하게 하는 것도 아니다. 外物에 기댐이 없이 마음에 얻는 그대로를 표현하니 氣가 이를 주재하고 神이 調攝하여 화음이 스스로 화협하여야 하는 것이다. 공의 시문은 시원하고 청원하여 神氣가 안정되었으니 이제 그 100분의 1도 못되는 시문들을 아들들이 모아 나에게 한마디 부탁하니 精金·美玉과 같은 그의 문장에 무슨 말을 덧붙이겠는가라는 내용이다. |
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序 (序2) |
1656.7. 鄭斗卿이 지은 구원집의 서문. 宣祖代에 貢擧를 담당했던 尹根壽가 선비들 중 최고의 文才로 이춘원을 꼽았으니 그의 시는 맑고 우아하였다. 광해군대 仁穆大妃의 축출을 완강히 거절한 그의 절개는 후세에 전해져야 하는 것이니‚ 옛날 楚나라의 屈原이 혼탁한 때를 당하여 조정에 간신들이 가득하여 난초(충신)를 멀리하였어도 굴원만은 홀로 九畹(畹은 30畝)에 난초를 심어 자신의 충직과 修行을 보여준 것과 같은 것이다. 이춘원이 구원으로 號를 삼은 것이 참으로 그 뜻이 깊음을 알 수 있다. 근래 평생토록 名利에만 분주한 자들이 溪·山 등의 아호를 삼으니 참으로 가소로운 일이다. 이제 공의 문장만을 찾고 큰 뜻을 깊이 생각하지 않는 자들이 있을까 우려하여 이렇게 경계한다는 내용이다./이하생략//
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자세한 내용을 보고싶으시면 '두산대백과사전'과 '규장각 한국학연구원'에 들어가 보시기 바랍니다.
우리 함평이씨 조상님들의 훌륭하신 행적을 뒤져보기로하면 며칠이 걸릴지 모릅니다.
현존하는 인물도 마찬가지입니다. 정치계 경제계는 물론 예술인, 스포츠맨...
우리 각자에게는 이런 분들의 피가 흐르고 있습니다. 우리도 할 수 있습니다. 해 냅시다!
2009년 12월 5일 바로 내일 수원에서 갖게 될 송년모임에서 우리 함께 내일을 다짐해봅시다,
함평이씨의 유래
* 함평이씨 시조는 고려 광종 때의 신호위대장군(神虎衛大將軍) 이언(彦)이다. 중시조는 시조의 10대손인 이종생(從生)으로 그는 세조 때의 무장으로서 1467년(세조 13) 이시애(李施愛)의 난을 토평한 공으로 적개공신 2등에 오르고 각도의 병마절도사를 역임했는데 함평이씨의 뛰어난 인물들은 대개 그의 후손이다. 문신으로는 선조 때 대사간 이효원(效元), 인조 때 형조판서·반정공신 이해, 선조 때 충청도관찰사 이춘원(春元), 효종 때 대사헌·예조판서 이지익(之翼), 인조 때 황해도관찰사 이배원(培元) 등이 있다. 무장으로는 통제사·공신 이원(沅), 영조 때 훈련대장·병조판서·분무공신(奮武功臣) 이삼(森), 정조 때 어영대장·도총관 이창운(昌運) 등이 있다.
[상세내용]
이지두(李之斗)에 대하여1629년(인조 7)∼1673년(현종 14). 조선 중기 유생. 자는 자건(子建)이다. 본관은 함평(咸平)이다.
증조는 증 좌찬성(贈左贊成) 이창(李瑒)이고, 조부는 이춘원(李春元)이다. 부친 통덕랑(通德郞) 이초기(李楚奇)와 모친 장악원정(掌樂院正) 조희진(趙希進)의 딸 임천조씨(林川趙氏) 사이에서 태어났다. 부인은 이희준(李喜俊)의 딸 덕수이씨(德水李氏)이다.
어려서부터 단정하고 잡기(雜技)를 좋아하지 않았으며, 문장이 뛰어나고 서법(書法)도 정밀하였다.
1659년(효종 10) 우재(尤齋) 송시열(宋時烈)이 서울에 올라왔을 때, 나아가 미심쩍은 부분을 질문하여 송시열의 칭찬을 받았다. 성균관에 머물 때는 유생들끼리 의론을 펼치며 시끄럽게 굴어도 홀로 정론을 가지고 휩쓸리지 않았다.
막내아들이 원인을 알 수 없는 질병에 걸리자 1년이 넘게 애를 태우며 병구완을 직접하고 남에게 맡기지 않았다. 이에 막내아들은 아무 탈 없이 건강을 회복하였다.
벗에 대해서는 정직함을 살펴서 취하였으며, 세력 있는 자를 믿고 따르는 자들과는 얼굴조차 대면하려 하지 않았다. 또한 집안 형제와 조카들의 옳지 않음을 보면 반드시 정색을 하고 꾸짖으며 며칠 간은 함께 말도 하지 않았다.
일찍이 시로써 이름을 떨쳤으며, 초시에 일차 합격을 하였으나 번번이 상(喪)을 당하는 바람에 회시(會試)에는 참여하지 못하였다.
묘는 경기도 양주(楊州)에 있다.
[참고문헌]
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광주(廣州) 서쪽 감천리(甘泉里)에 후손들에 의해 건립된 이춘원신도비명이다. 이춘원(1571~1634년)은 조선 중기의 문신으로 함성군(咸城君) 종생(從生)의 5세손으로 일찍이 남양의 홍실성(洪室誠)에게 글을 배웠고, 후에 영의정 박순(朴淳)이 벼슬을 그만두고 양평에 은거할 때 그를 찾아가 문인(門人)이 되었다. 충청도관찰사 등의 관직을 역임했으며 종2품 가선대부(嘉善大夫)에 봉해졌다. 그는 특히 시문(詩文)에 능했으며, 저서로는『구원집(九畹集)』이 있다. 이 비석은 비좌이수(碑座螭首)의 형태를 갖추고 있으며, 사각으로 기단석을 놓고 그 위에 파도문과 전후(前後)의 5엽(葉), 좌우에 1엽(葉)씩의 복련(覆蓮)을 사방에 새긴 장방형의 비좌로 되어 있으며, 이수에는 쌍용이 앞면과 뒷면에 모두 새겨져 있으며, 이수의 왼쪽 부분은 마모된 상태이다. 비의 보존 상태가 좋아 판독의 어려움이 없다. 찬자는 조선 중기의 문신으로 좌의정 등의 관직을 역임하였으며, 병자호란 당시에 끝까지 주전론(主戰論)을 주장하였던 김상헌(1570~1652년)이다. 서자는 조선 중기의 문신으로 문장과 글씨에 뛰어났던 윤순거(1596~1668년)이다. 비문의 전반부에는 공(公)의 관직생활에 대한 내용을 담고 있으며, 중반부에는 계축옥사(癸丑獄事)의 내용과 광해군이 폐모론(廢母論)을 주장하자 이를 반대하여 항의하다가 파직되었으며, 복직한 후 이이첨을 비롯한 권신들이 인목대비(仁穆大妃)의 존호와 모든 예우를 폐하려 하자 이에 반대하여 다시 파직당하는 과정을 자세히 담고 있다. 후반부에는 공(公)의 가계도를 담고 있다. | | |
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(논문)趙連美,「朝鮮時代 神道碑 硏究」, 숙명여자대학교대학원, 1999
(단행본)남양주시 ; 한국토지공사 토지박물관,『남양주시의 역사와 문화유적』, 남양주시, 1999
(논문)金右臨, 1998,「朝鮮時代 神道碑 · 墓碑 硏究」, 고려대학교대학원
(논문)李敏植,「朝鮮時代 陵墓碑에 關한 硏究」, 한성대학교대학원, 1996
(단행본)경기도, 1981, 『경기금석대관』1 | |
1625년(인조 3)∼1662년(현종 3). 조선 중기의 문신. 자는 자강(子章), 호는 한송(寒松). 본관은 파평(坡平). 증조부는 윤창세(尹昌世)이고, 조부는 팔송(八松) 윤황(尹煌)이며, 부친은 동토(童土) 윤순거(尹舜擧)이다. 석호(石湖) 윤문거(尹文擧)와 노서(魯西) 윤선거(尹宣擧)의 조카이다. 모친은 함평이씨(咸平李氏)로 구완(九畹) 이춘원(李春元)의 딸이고, 부인은 남원윤씨(南原尹氏) 충정공(忠貞公) 윤집(尹集)의 딸로, 4남 1녀를 두었으며 딸은 목사(牧使) 권상하(權尙夏)에게 시집갔다. 1648년(인조 26) 무자식년사마시(戊子式年司馬試)에 진사 3등으로 합격하고, 1660년(현종 1) 봄에 침랑(寢郞)이 되었다가 같은 해 겨울, 경자증광문과(庚子增廣文科)에 을과 3등으로 급제하였다. 합격 이후 뛰어난 자질로 삼관(三館: 승문원, 성균관, 교서관)에 배치되기도 전에 추천을 받아 한림원(翰林院)에 들어갔다. 1661년(현종 2) 전적(典籍)‧ 병조좌랑(兵曹佐郞)을 지내고 접위관(接慰官)으로 뽑혔다. 당시 동래왜관(東萊倭館)에 부임하여 《근사록(近思錄)》과 《주자전서(朱子全書)》를 읽었으며, 청렴결백하여 동래사람들과 왜인들이 존경하였다. 1662년(현종 3)에 정언(正言)‧부수찬(副修撰)에 임명되었다가 체직되었다. 어머니의 상을 당했을 때에 수토병이 악화되어 8월 17일에 세상을 떠나 이산(尼山) 선영에 묻혔다. 공무 중에 객지에서 죽어서 임금이 각 고을로 하여금 호상(護喪)하도록 하였다.
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함평이씨(咸平李氏) 관찰사(觀察使) 이춘원(李春元)의 女
이춘원(李春元) 1571(선조 4)~1634(인조12)
조선의 문신. 초명은 신원(信元), 자는 원길(元吉), 소자(小字)는 현지(玄之), 호는 구원(九원), 창(●)의 아들. 박순상(朴淳相)의 문인. 1590년(선조23) 사마시(司馬試)를 거쳐 1596년 정시문과(庭試文科)에 병과(丙科)로 급제, 승문원 권지부정자(承文院權知副正字)에 보직되고, 이듬해 정유재란(丁酉再亂) 때 광양 현감(光陽縣監)으로 남원(南原)싸움에 참전했다. 그후 여러 벼슬을 거쳐 1613년(광해군 5) 좌승지(左承旨)로서 폐모론(廢母論)을 반대하여 파직되었다가, 이듬해 복직되어 병조 참의(兵曹參議)·우승지(右承旨)등을 지냈다. 1617년(광해군 9) 충청도 관찰사로 재직중 대북파(大北派) 일당들이 인목대비(仁穆大妃)를 서궁(西宮)에 유폐(幽閉)시키려 하자 이를 반대하다가 파직당했다. 1620년(광해군12) 지돈령부사(知敦寧府事)로 등용되었으나 병으로 사직, 인조반정(仁祖反正:1623) 후 기용되었으나 사양하고 은퇴했다.
춘향사당 옆 담장밑에는 30기의 비석이 두줄로 나란히 서 있다. 이 비석은 이곳과 인연을 맺은 부사, 관찰사.
어사들의 선정비, 선덕비 등이다.
이 비석이 에전에는 동헌이나 부내 여러곳에 있다가 광복후에 이들 비석의 보존과 미화책으로 광한루원에 모아 관리하게 되었다.
비석군 역시 한 장소에 이처럼 많이 있는 곳도 찾아보기 드물다.
그중에는 광해군때 남원부사를 지냈으며, 후에 청백리로 녹선된 민여임 부사의 비가 있으며, 정조와 순조임금때 두번에 걸쳐 관찰사를 지낸 이서구
관찰사 비도 있다. 이서구 관찰사는 호남고을 지명을 모두 넣어 호남가를 지었다고 전한데 가사내용은 관리들이 갖추어야할 내용을 담은 정겨운 곡으로 무려 200년이 넘게 불려지는 단가이다.
그 밖에도 수많은 일화가 있으며 지금도 그를 존경하는 이들이 비석과 호석을 찾곤 한다.
석조물 30 비석군(碑石群) =
(순서는 앞줄부터 좌측에서 우측으로 )
▶ 삼청이정사적비
남원부사 이식이 삼청(진상청, 보민청, 연호청)의 문란함을 바로잡은 공적을 새긴 사적비로 영조 24년인 1748년에 세웠다. 대리석 비신에 귀부와 이수로 되어 있는데 귀부와 이수조각이 예술적 가치를 지니고 있다. 앞면 상단에 비명, 그 아래에 비문이, 우측에 숭정 기원 후 재
무진 12월 세움이라 새겨져 있다.
▶ 부사 이상억 사적비
화강암 비석으로 철종 13년인 1862년에 세운 것으로 보인다. 비석의 앞명에는 부사 이후상억사적비, 우측에 확반만포구?군정, 좌측에 인족불요 막백무세 읍양개관, 뒷면에 숭정후 4 임술 맹하 세움이라 새겨져 있다. 남원지에 의하면 1855년(철종 6년)남원부사로 재임하면서
광한루를 중수 하였다고 전한다.
[사] 전통문화 보존회 이사장 李啓錫 문화지킴이 전국1회인 선조들은 南原강한루원을 창건하시고 주변의 비를 세웠다,
삼청 이정 사적비라고 하는 비가 서있는데 현재의 강한루원 [엣] 정문 대나무 밭에 30여계의 비석들이 있지만 그중에서 제일 뛰어난 비석이 바로 삼청 이정사벅비로써 선조들이 물려준 소중한 문화 유산이 산제된체 방치되어오고 있어 함평이씨 후손으로 부터 않타까음이 마음을 설레계 하고 있다,
남원시청에서 기록이나 보존도 하지 않았으며 南原성터 주변등에 서있던 비석들은 남원성이 무너지고 돌들은 뻬네어 제방공사를 하는데 사용하고 비석군들은 이곳 강한루원에 모아두어 이곳을 찻는 후손들의계 알리지도 않았으며 어떠한 용도로 사용하고 있는지 조차도 모루고 있는 실정이다,
전국에서 후손들이 이글을 보시면 남원시를 질타헤주시고 충고 한마디 해주실것을 바람니다, 현제의 남원성은 무너지고 파괴되어 남원성 사적 제 298호로 지정되어 있으며 서문쪽에는 성벽만 조금남아 있다,
또한 남원성 에서 군, 관,민이 1만여명이 왜적 57천명을 맛아 장열하계 싸웠지만 중과부적으로 전사하신 선조들의 강인한 정신을 살리고자 하여 우리고장 문화재 가꾸면서 내고장에서 전사하신 선조들의 감사하고 고계숙혀 업드려사죄드림니다,
앞으로는 더욱더 알찬 남원으로 발돌음하기 위하여 성역화가 이루어져야 한다고 봄니다,
[사] 전통문화 보존회
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삼청이정 |
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13-02-20 18:43:06
