2013년 2월 3일 日요일날 운봉읍과 경계인 이백면의 경계 여원산성 주변의 문화재 답사를 하였다, 장교리는 본래 운봉의 서면(西面) 지역으로 지형이 긴 다리와 같아 장다리 또는 장교리(長橋里)라 하였다. 1914년 해정구역통폐합 때 여원리(女院里), 장치리(獐峙里), 연동리(蓮洞里)일부가 벼합되어 장교리(長橋里)라 하고 남원군 운봉면에 편입되었다. 1995년 3월, 면이 읍으로 승격되어 운봉읍 장교리가 되었다. 장교리에는 장교(長橋), 장동(獐洞), 연동(蓮洞)이 있다.
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저 건너편의 조그마한 성터가 적이 쳐들어오면 불을 부치는곳 이라하여 봉화대라고 한다,
이곳 여원재 산정상에서 남원시내를 바라보면 경치가 종은 곳이다 그러나 아무리 경치가 종아도 계곡에서 내려오는 물이 있어야만 종은 장소이다 물도 없는 곳에서 경치가 아무리 종아도 사람이 살수가 없다, 배할 4백여 미터에 자리한 여원 산성은 남쪽에는 경사가 심하고 북쪽에는 성축을 쌓지 안았으며 자연 그대로 성터를 만들었다, 동쪽과 서쪽 남쪽은 성터를 쌓아 올린 흔적이 남아 있으며 이곳에 방죽을 파고 빛물을 과둔 훈적이 남아 있으며 산이 명산이다,
이곳에는 산나물이 만이난다 두룹등 꼬사리 최나물등이 만이난다, 전사부에서 남원시를 바라보면 내려가기가 실다 운봉웁 고원지대와 산동면 지역이 한눈에 둘어오는 곳이다, 주천면의 경치는 산중의 산으로 덥혀져 있으며 바위 마다 암반으로 되어 등산객들이 줄기는 등산 코스이다,
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장교마을은, 본래 이곳은 삼국시대부터 천씨 3가구가 움막을 치고 부족사회와 같은 원시생활을 시작하였다고 한다. 고려 말 왜구가 자주 침략하여 급기야는 운봉과 인월에 은거를 두고 약탈과 온갖 만행을 저지르자 조정에서 이성계 장군으로 하여금 토벌케하였다.당시 장군은 고승 무학대사를 대동하고 천하 며구 퉁두란(이두란), 변안렬 등 무자등과 1000여 군병을 거느리고 이곳을 통과할 때 고남산(적산)에서 3일 기도를 드리게 되었다.
이백면과 남원시가 한눈의 들어오는 곳으로 남향이다,
이때 수행하던 무학대사가 지형을 살펴보니 고남산 줄기가 마을까지 뻗어내린 모양이 마치 긴 교량을 가설한 득 하므로 마을 이름을 ‘장다리’라 지어 주면서 이 마을은 장차 이씨와 김시의 터가 될 것이라 예언하였다. 또 일설에는 이성계가 고남산에서 3일 기도를 드린후 왜구를 몰리치고 제왕이 되었기에 고남산을 제왕봉(帝王峰)이라 불렀으며 제왕봉의 정기를 받아 마을이 부촌을 이루고 도적이나 재앙이 없이 대대로 태평하였다고 한다.
봉화대가 있던 곳에도 성터모양으로 둘려있다,
여원 산성은 이름이 없지만 지대가 높은 산이다 이곳 여원산성은 실라와 백제 국경 지대이면서 경게 지역이었다 성은 동쪽과 남쪽 서쪽은 무녀진 상태이고 동쪽은 그나마 성터가 남아있다 성가운대에 방죽을 판것으로 2게가 남아있으며 아마도 이곳에다가 빛물을 밭어 식수로 사용한 흔적이 남아 있다 이곳은 주천면과 운봉웁 장교리 경게 지역이면서도 도료가 나있다 이곳에는 전설이 만다 이성계 장군시절 7000여 군사를 전주에서 대리고 산동면 할미성에서 6일간 기다리다가 여원제 골짜기에 말을 매어두고 부하들은 걸어서 황산까지 갓으며 이성계 장군 혼자만 말을 타고 황산으로 갓다,
부하들은 황산 골짜기에 매복하고 적장 아기 밭토을 유인하여 황산 피바위서 적장 아기밭토를 쓰러뜨리니 2만위적을 물리친곳이다 적장이 죽자 소울음 소리 짐승 울음소리가 온 천하를 울리고 적은 뿔뿔리 흐터져 버렸다 .이성계 장군은 이곳에서 승리를 하고 귀대하는 도중 장수군 번암면 수분제 에서 물을 마시면서 물맞이 종다는 말만 남기고 전주로 귀대 하였던 곳이며 이곳에는 동학 농민군이 영남을 전령 하기 위하여 전투를 벌렸던 곳이다,
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운봉 고원 지대에는 박봉양이 이그는 수성군이 경게를 하고 있었고 남원 평야지대에는 김계남 장군이 점령하여 전투 태세를 갓추고 있었다, 이곳에는 14일 아침 세벽부터 다음날 15일 전역까지 전투가 벌어졌다 고원지대에 박봉양이 이끄는 수성군과 영남에서 지원한 민보군이 점령하고 있었다 남원 평야지대의 위치한 ㄴ 김 계 남 ㄱ 장군이 이끄는 동학 농민군은 영남을 진출 하기 위하여 이곳에서 전투를 벌렸다, 3000여명의 달하는 사상자를 내고 남원 성으로 후태 하였다 이러한 전설이 뚜렀시 남아 전해오고 있는 여원제 산성이다,
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운봉읍에 대한 풍수설화는《운봉읍주민썬터 누리집》을 기초자료로 활용했다.
운봉읍은 삼한시대(三韓)에는 진한(辰韓)의 영토였고 삼국시대에는 모산현(母山懸)으로 신라의 국경 요새지였다. 그 후 신라경덕왕 16년(757)에 운봉현(雲峰縣:일명 雲城)으로 개칭하여 천령군(天嶺郡:경남 함양군)의 속현(屬縣)이 되었다가 고려 태조 23년(940)에 남원부(南原府)로 편입되어 남면(南面), 북면(北面), 상도방(上道坊), 하도방(下道坊), 산내면(山內面), 동면(東面) 등 6개 방을 관할하였다. |
여원산성터는 동쪽과 서쪽 북쪽은 무너져있다, |
조선조에 이르러 숙종 34년(1708)에 남원부에 있던 남원좌영(南原左營)이 옮겨왔고, 이어 고종 33년(1896)에 운봉현이 군(郡)으로 승격되어 군내면(郡內面)의 용산(龍山), 당월(當月), 북천(北天), 동천(東川), 서천(西川), 신기(新基) 등 6개 마을과 남면(南面)의 원평(元坪), 주촌(舟村), 봉곡(鳳谷), 신촌(新村), 가장(佳匠), 덕산(德山), 유평(柳坪), 행정(杏亭), 수철(水鐵), 공안(孔安), 용은(龍隱), 엄계(嚴溪), 삼산(三山), 교촌(校村), 산덕(山德), 준향(準香) 등 16개 마을, 서면(西面)의 여원(女院), 장치(獐峙), 장교(長橋), 연동(連洞), 가동(加洞), 권포(權布), 임리(林里), 매요(梅要), 가산(佳山), 양지(陽地), 화수(化水), 전촌(前村), 옥계(玉溪), 소석(小石) 등 14개 마을과 북상면(北上面:현재의 아영면), 북하면(北下面:현재의 아영면), 동면(東面:현재의 동면), 산내면(山內面:현재의 산내면) 등 7개면을 관할하였다.
정상의 묘가 있는 곳에는 전주최씨 묘,
1914년 행정구역 통폐합으로 운봉군(雲峰郡)이 4개의 면(面)으로 개편되어 남원군(南原郡)에 편입되었다. 이때 군내면, 남면, 서면, 북면과 남원군의 상원천면(上元川面)의 노치리 일부와 장수군(長水郡) 하번암면의 아룡리 일부를 병합하여 아영면(阿英面), 동면과 산내면은 그대로 동면과 산내면으로 분리되었다.
후 1995년 1월1일 남원시ㆍ군의 통합으로 남원시 운봉면으로 되었다가 1995년 3월2일 면(面)이 읍(邑)으로 승격되어 주촌, 덕산, 공안, 행정, 산덕, 동천, 용산, 북천, 서천, 준향, 권포, 임리, 신기, 매요, 가산, 화수 등 17개 법정리, 33개 행정리, 42개 자연마을, 99개 반으로 구성되어 있다.
지리산 문덕봉이 한눈의 들어오는 곳이다,
저멀리 보이는 곳이 황산대첩 사적 제 104호로 지정되어있는 이성계장군시적 운봉 황산 피바위에서 적장 아기발토를 쓰러뜨리고 조선왕조 500백년동안 왕을 햇던 장소이기도 하며 요즘에 대하드라마 용위눈물 발원지가 그곳이다,
여원산성에서 흐르는 계곡 물줄기가 시원하계 보이지만 아직은 봄이올려면 시간이 가야하다고 하니 게곡에도 어름이 얼어있다,
엣날 이곳에서 무당이 거대한 바위에 촛불을 커두고 기도하고서는 가버렀다 그러나 초가 타둘어가면서 낙업으로 불이온겨부터 대형 산불이나 밤새도록 산불진화작업을 하였지만 바람이 불고 도져회 엄두도 내지 못하고 다음날 아침 4시반경에 핼기가 6대가 나타나 물을 뿌리고 오후 5시쯤의 마무리하고 집으로 돌와왔었다,
계곡에는 무당들이 쓰다가 가져 가지 못한 쾡과리 장구 징 살림살이가 계곡의 있었으나 천막등은 계곡에 처덩어버리고 장궁등 징은 이백면사무소에서 가져갔었다,
아래부분에는 여원치 마에불상이 있으며 이성게장군의 전설이 서려있는 곳이기도 하다,
[스크랩] 전라북도 남원시 이백면 양가리에 있는 마애불. 여원치는 전라북도 남원시 이백면에서 운봉읍으로 향하는 국도 상의 고개를 말하며, 국도가 개설되기 전에는 호남과 영남을 이어주는 주요 교통로였다. 암벽에 새겨진 여원치 마애불은 1997년 11월에 전라북도 유형문화재 제162호로 지정, 관리 중에 있다. 오른쪽 머리와 얼굴 일부 및 오른쪽 손이 절단되었고, 하체로 내려갈수록 조각선이 불분명한데, 머리 뒤로는 희미하게 두광이 남아 있다. 사각형에 가까운 넓적한 얼굴에는 이목구비가 큼직하게 표현되었으며, 옆으로 길게 찢어진 듯한 눈과 양쪽으로 넓게 퍼진 콧망울, 짧은 인중, 꾹 다문 각진 입 등에서 고려시대 불상의 특징을 느낄 수 있다. 비록 조각이 얕기는 하지만 넓고 강건하면서도 부드럽게 흘러내린 옷자락은 앞가슴에서 한 번 옷자락이 반전되어 완만한 U자형의 곡선을 그리며 가슴 아래로 흘러내렸다. 오른쪽 어깨에서 내려온 옷자락을 가슴 부근에서 법의(法衣) 안으로 끼워넣고 얖팔에도 옷주름을 묘사하는 등 사실적인 묘사가 돋보인다. 그렇지만 배 아래 부분은 밑으로 내려갈수록 조각선이 희미해져 형상을 알 수 없다. 불상의 머리 부분은 약간 파손된 상태이며, 머리 뒷면에 광배가 표현되어 있다. 왼쪽손은 팔굽 아래 부분이 결실되었고, 오른팔은 굽혀서 가슴 부분에 대고 있다. 전체적으로 중후한 느낌을 주면서도 조각 수법이 평면적이어서 그런지 역동감은 별로 없으나 건장한 신체 표현으로 인하여 강한 힘을 느끼게 한다. 불상의 왼쪽면에는 바위를 파서 불상과 관련된 명문을 새겨넣었다. 조선시대 말기 운봉현감 박귀진(朴貴鎭)이 남긴 이 명문에는 이성계 장군이 길가는 노파의 계시를 받고 왜구를 섬멸하고 대승을 이루자 산신이 나타났던 것으로 여겨 불각을 짓게 하고 받들었다는 전설이 내려온다는 내용이 담겨져 있다. 여원치 마애불상이 어느 시기에 조성되었는지 기록에는 잘 나와 있지 않다. 현재 남아 있는 불상은 중후한 신체 표현과 평면적인 조각 수법 등으로 볼 때 고려 전기 작품으로 추정되고 있다. 마애불 조성 기록 명문은 남아 있지 않으나, 운봉현감 박귀진이 남긴 기록에 이성계 장군의 황산대첩 전설이 담겨 있어 귀중한 역사적 자료로 평가받고 있다.
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