<저 멀리 봉화산 사자바위가 보이고 그 꼭대기에 사람들이 보인다.>
진영 봉화산 마애불(進永 烽火山 磨崖佛)
경상남도 유형문화재 제40호
경상남도 김해시 진영읍 본산리 산3-10
이 마애불은 자연 암벽에 조각된 앉아 있는 석불(石佛坐像)로 발견당시 산중턱 바위틈에 끼여 옆으로 누워 있었다. 양손과 왼쪽 어깨부분이 훼손되었으나 전체적인 보존상태는 좋은 편이다.
불상의 머리부분은 민머리(素髮)에 상투(肉髻)모양이 크게 표현되었는데, 목에는 3개의 주름(三道) 흔적이 보인다. 코와 입은 부분적으로 마모되었다. 얼굴은 둥글고 풍만하며 지그시 감은 눈은 깊은 사색에 잠긴듯하다.
양쪽 어깨에 걸친(通肩) 옷자락(法衣)은 U자형으로 자연스레 흘러내리고 있다.
손 모양은 정확하게 알 수 없지만, 오른손은 손바닥을 펴 어깨높이에서 손가락이 위로 향하게 하였고(施無畏印), 왼손은 허리춤에서 손가락을 아래로 향해 펴고 있다(與願印). 즉 오른손은 중생의 두려움을 풀어주고, 왼손은 중생의 소원을 이루어주는 것을 각각 상징한다. 이러한 손모양은 삼국시대에만 나타나는데, 충청남도 서산의 마애삼존불에서도 그런 모습을 볼 수 있다.
가부좌를 한 채 깊은 선의 세계에 몰입해 있는 듯하다. 전체적으로 신체의 구조가 잘 잡혔고 얼굴도 세련된 불상으로, 조각기법 등으로 보아 고려시대의 작품으로 추정된다.
전설에 의하면 이 마애석불은 당나라 황후의 꿈에 한 청년이 나타나 자꾸만 자기를 괴롭히므로 신승(神僧)의 힘을 빌려 그 청년을 바위틈에 넣어 김해 땅 봉화산의 석불이 되게 함으로써 생긴 것이라 한다.
봉화산은 생각보다 크지 않은 작은 산이었다. 노무현 대통령이 생전에 즐겨 올라가고 또한 산책한 곳이며, 돌아가시는 그 마지막 날에도 이곳을 올라갔다고 한다. 유년 시절부터 이곳에서 뛰어놀았을 그 모습을 잠시 상상해 보았다.
봉화산으로 올라가는 길은 간단한 등산로를 정비해 놓아서 부담 없이 올라갈 수 있다. 등산로를 따라 천천히 올라가던 중턱 즈음에서 무엇인가가 눈에 띄었다. 가로뉘어져 있던 석불(石佛). 투박해 보이며 조형성 또한 뛰어난 편이 아니었음에도 불구하고 내 눈에는 뭔가 다르게 보였다.
이 마애불은 자연암벽에 조각되어 있으며 앉아 있는 석불이다. 고려시대의 작품으로 발견 당시 산중턱 바위틈에 끼여 옆으로 누워 있었다고 한다. 아무래도 석공이 마애불을 조각하다가 실수를 하였던지, 자연의 풍화작용으로 인하여 그 영향을 받은 것으로 보이는데 양손의 일부와 왼쪽 어깨 부분이 조금 훼손되었지만 전체적으로는 보존 상태가 좋은 편이다. 조금 훼손된 이유는 발견 당시 암반에 끼어 있어서 떨어져 나왔기 때문이라고 한다.
불상의 머리 부분은 민머리에 상투가 올라가 있는 형태로 그 모양이 다소 크게 표현되었고 둥그스름해 보인다. 목에는 이른바 삼도(三道)라고 하는 3개의 주름 흔적이 남아 있는데, 이는 부처님을 나타내는 주요 특징 중 하나다. 얼굴은 둥그스름하고 풍만하여 복스럽다는 느낌까지 주는데, 눈은 지그시 감고 있으며 입은 자그마하고 약간 마모되었다. 깊은 사색에 잠긴 모습으로서 몸을 옆으로 뉘인 채로 잠든 것처럼 느껴지기도 한다.
양쪽 어깨에 걸친 옷자락은 U자형으로 자연스럽게 흘러내리고 있으며 수인(手印)은 시무외여원인(施無畏與願印)으로 보인다. 즉 오른손은 중생의 두려움을 풀어주고, 왼손은 중생의 소원을 이루어 주는 것을 상징하는 수인이다. 이러한 수인은 삼국시대에 주로 나타나는데 서산의 마애삼존불에서도 그런 모습을 찾아 볼 수 있다고 한다.
다리는 가부좌를 틀고 있으며 그 모습이 전체적으로 둥그스름하다. 아랫부분은 풍화작용으로 인해서인지 마모되어 흐릿하지만 전체적인 틀은 그대로 남아 있다. 정돈되고 깔끔한 그 모습이 보는 이를 감탄하게 만든다. 균형이 잘 잡히고 세련된 모습을 보아 도공의 정성이 가득 들어있음을 느끼게 한다. 하지만 지나치게 화려하지 않고 수수한 모습이 오히려 더 고고하게 생각된다.
어제 오랜만에 비가 내려 그나마 말라가던 식물들이 숨은 쉬게 되었다. 바람은 많이 불지만 하늘이 깨끗하여 계획도 없이 김해 방향으로 가보기로 마음을 먹으니, 요즘 봉화산 아래 살고 있는 분의 심기는 어떨까하는 호기심도 있어「진영 봉화산 마애불」과「안곡리 3층석탑」을 찾아보게 되었다.
플랜카드가 즐비한 거리는 기자들이 차지하고 저 멀리 사자바위위에 사람들이 보인다.
마애불을 보고나면 내가 올라가 볼 곳이다. 산 입구는 잘 정비 되어 있었지만 계단으로 만들어 둔 것은 내가 다리가 아픈 관계로 별로 좋지는 않아 보인다.
의자 두개와 안내표지가 있지만 마애불이 없다. 허~ 이런 모습으로 있구나.
본산리에 도착하니 온통 방송국 차량과 기자들이 먹이를 노리는 하이에나 때처럼 몰려 있어 대한민국의 시선 이 조용한 시골마을에 쏠려있음을 실감한다.
묘하게 옆으로 누워있는 석불의 모습을 보면서 저 불상이 똑바로 서 있었다면 저 산 아래 고민 많은 분이 이런 고민에 휩싸이지 않았을 런지도 모르겠다는 다소 엉뚱한 발상을 해본다. 일희일비(一喜一悲)가 오늘을 사는 모든 사람들에게 적용되는 고(苦)인 것이 라면 세상사 그런 사람 그런대로 산다고 본다,
그 중에는 노무현 전 대통령과 노동계의 인연을 소개하는 기사도 많더군요. 대부분 언론보도를 보면, 노무현 변호사와 노동계의 만남을 1987년 대우조선 이석규 열사 사건으로부터 시작되었다고 보도하고 있습니다.
인권변호사와 노동계의 인연은 거제 대우조선에서 시작한다. 87년 7~9월, 거제에서 구로까지 노동자 투쟁이 뜨거웠다. 그해 8월 22일 거제 옥포에서 거리시위 중 대우조선 노동자 이석규 씨가 최루탄을 맞아 사망했다. 당시 거제로 달려갔던 재야인사 중에 '노변'이 있었다. 그는 <여보, 나 좀 도와줘> '사람 사는 세상'에서 "그 사건은 그해 여름 노동자 대투쟁에 기름을 끼얹은 격이 됐다"고 술회했었다. 그때 노동쟁의 조정법 독소조항인 '제3자 개입금지' 혐의로 20여 일 동안 구속되기도 했다. (5월 29일자, 경남도민일보)
그러나, 사실은 그 보다 5~6년 앞서 노무현 변호사와 노동계의 만남은 이미 시작되었습니다. 당신께서 특별히 기록을 소중히 여기신 분이기 때문에 1987년이전에 이루어진 노동자들과의 만남에 대하여 소개해 봅니다.
먼저, 노무현 대통령께서 2003년 10월 YMCA 100주년 기념식 축사에서 직접 밝히신 것에 따르면 부산YMCA 활동을 시작하면서 노동자들과 만나기 시작합니다.(관련기사 2009/05/26 - [블로그 뉴스] - 노대통령, 내가 어디 내놔도 한점 티 없는 떳떳한 사람이라면...)
저는 기독교인이 아니지만 YMCA 회원입니다. 78년에 제가 부산에서 변호사 개업을 했는데, 79년경 부산YMCA에서 노동자 교실이 있었는데, 그 노동자 교실에 저 더러 교장을 맡으라고 해서 그래서 노동자들과 함께 전점석씨(당시 부산Y 부장, 현, 창원YMCA 사무총장)와 함께 거창으로 가서 노동자 프로그램에 참여했었습니다.
아무튼, 노무현 전 대통령과 노동자들과의 첫 만남은 1987년 대우조선 사건보다 5년 정도 앞선 1982년 혹은 83년 무렵입니다. 그는 노동자 교실 교장을 맡았지만, 제일 초보적인 학생이었다고 밝히고 있습니다. 어쨌던, 전두환 군사독재가 판을 치던, 그 엄혹한 시절에 시민단체가 주최한 '노동자 교실' 교장을 맡은 것은 이미 노동문제에 대한 그의 관심이 상당하였다는 것을 알 수 있는 대목입니다.
전점석 사무총장의 증언에 따르면, "당시 거창 갈계숲에서 이루어진 노동자 캠프에 기념 티셔츠를 노무현 변호사가 스폰서를 해서 제작하여 참가자들에게 나눠주었다"고 합니다. 아마 집에 있는 자료를 정리해보면, 당시 노동자 교실 자료와 노동자 캠프 자료가 있을 거라고 하더군요. 당시에 만든 낡은 티셔츠도 남아있을 것 같다고 하였습니다.
함께 전점석 사무총장의 이야기를 듣는 후배들이, "봉하마을에 노무현 대통령 기념관이 만들어지면 그 때 기증하시면 되겠다"고 말씀드렸더니, 고개를 끄덕끄덕 하시더군요.또 다른 중요한 만남도 있는데, 어제 제 블로그에 쓴 글 1985년, 노무현 변호사 첫 번째 노동사건 변론 그리고 도민일보 칼럼 '향기가 있는 글'(5월 29일) 에서 쓴 것 처럼, 1985년 5월 당시 문성현 통일중공업 노조위원장 변론도 노동계와의 중요한 만남이었을 것 입니다.
창원에서 활동 중인 노동운동가의 변론 사건을 맡을 당시에는 이미 노동문제에 깊이 관여하고 있었다는 것을 암시하는 사건입니다. 노무현 변호사는 1985년에 이미 자신의 변호사 사무실에 '노동문제상담소'를 개설하여, 노동문제에 적극적으로 개입하고 있었기 때문입니다.앞서 소개드린 이런 저런 자료를 살펴보면, 노무현 전 대통령은 1981년 부림사건 변론을 맡은 후에 적극적으로 사회문제에 관심을 갖고 참여하였으며, 1982년 무렵에는 부산YMCA 노동자 교실 '교장'을 맡아 노동자들과 인연이 시작된 것 입니다.
우리 또래의 사람들 중 대부분이 그렇듯이 나의 어린 시절도 무척이나 가난했다. 우린 정말 허리띠를 졸라매며 살아야 했다. 한 학급에서 나 혼자만 필통을 사지 못해 누님에게서 물려받은 헌 필통을 새 필통과 바꾸자고 옆의 친구들을 꾀다가 급우들로부터 망신당했던 일, 크레용을 사지 못해 미술 시간마다 꿀밤을 맞으며 꾸중을 듣던 일, 사친회비를 못 내어 한 달에 한두 번은 꼬박 꼬박 집으로 쫓겨 오던 일, 고등학교 3년간 한 푼이라도 싼 곳을 찾아 하숙, 자취, 가정교사, 회사숙직실 등을 전전하던 일 등 지내놓고 보면 젊은 시절 아름다운 추억으로 간직되지만, 당시는 왜 그렇게도 서럽고 괴로웠던지 눈물로 입을 악다문 것이 한두 번이 아니다.
그중에서도 가장 생생하게 기억되는 것은, 고등학교 3학년 시절 잘 곳이 없어 초겨울 어느 날 학교 교실에서 이틀을 잤던 일이다. 밤새껏 이를 악물고 얼마나 떨었던지 다음날 이빨이 아파 온종일 밥을 한 숟갈도 먹을 수가 없었다. 이런 고생과 설움 속에서 나는 이담에 커서 출세를 하면 그 지긋지긋한 고생을 벗어나 설움도 갚고 나처럼 고생하며 사는 사람을 도와주리라 다짐하곤 했다.
그러나 막상 판사가 되고 변호사가 되고 보니 세상이 다르게 보였다. 돈 걱정 따윈 안 해도 되고 알아주는 사람 많고 굽실거리는 사람도 많아 편한 데로 생각하면 정말 살맛이 나는 생활이었다. 그러다보니 출세해서 가난하고 힘 없는 사람들을 도와주겠다던 어린 시절의 꿈은 간데온데 없이 사라져 버렸다.
사실 변호사란 직업은 가난하고 못 배운 사람들에게는 있으나 없으나 매일반이었다. 돈 없이는 변호사를 이용할 방법이 없다보니 변호사는 돈 있는 사람 편에 서서 없는 사람들을 괴롭히는 결과가 왕왕 생기게 마련이다.
이 같은 일상적인 변호사란 직업에 대해 양심의 갈등 같은 것이 일어나지 않은 것이 아니었으나, 우선 가까운 부모형제들을 돌보아야 하고, 장차 노후를 위해 부동산 따위도 좀 사두어야 하고, 시골에 농장이나 별장 하나쯤 장만해보고 싶은 생각이 굴뚝같아 양심 같은 건 거추장스런 것으로 여겨졌다. 우선 나부터 살고보자는 심사였으니 뒷간 갈 때 생각 다르고 나올 때 생각 다르다는 경우가 바로 내 경우를 두고 하는 말이었다.
해마다 입시철이 되면 무슨무슨 수석 합격자가 나와서 장래 법관이 되어 가난하고 힘없는 사람을 위해 일하겠다거나 의사가 되어 헐벗고 고통 받는 사람들을 위해 헌신하겠다고 자기 포부를 말하는 것을 들을 때마다 나는 혼자 쓴웃음을 짓곤 했다. 지금 판사, 검사, 변호사, 의사노릇을 하는 사람들 중 어느 누구도 과거에 그런 포부를 말해본 경험이 없는 사람이 없으리라 생각해보면, 나 혼자의 쓴웃음은 일종의 양심적 죄책감에 대한 자조적인 웃음이었다고나 할까.
아무튼 나는 자기직업에 충실하기만 하면 그것이 바로 우리사회에 올바르게 이바지 하는 것이라는 반 어거지적 자기 합리화를 방패삼아 오로지 나만을 위한 이기적인 삶을 즐기는 데 여념이 없었다.
경남 김해 한림면 퇴래기 1107전지 민속 박물관 무형 문화재
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남원 문화원에서 경상남도 김해시 한림박물관을 문화재 답사를 하였다, 우리나라 박물관중에 제일 많은 문화재를 보존하면서 관람하는 관광겍들에계 무료로 볼수있도록 문을 열고 조그마한 유리 상자에서 관람겍들이 양심껐 돈을 낼수있는 공관이 있어 많은 분둘이 자발적으로 내야만 이곳에서 군무하시는 분들에계 경비와 전기요금등 전화새 등을 낼수잇어 많은 문화재를 확보하고 보존하고 있으며 경상남도 김해시 한림면에 있는 민속박물관이다.
주방기구, 농기구, 사랑방기구, 신변 장신구, 달구지 외 20,000여점의 물품을 전시하고 있다. 즉, 한람민속박물관은 잊혀지고 사라져가는 선조의 전통민속품을 수집.정리.전시하여 우리민족의 전통을 느끼고 체험할 수 있는 문화와 교육의 장이다.
박물관의 전시기능과 더불어 우리민속을 쉽게 이해하고 체험할 수 있도록 다양한 체험학습 프로그램을 운영하고 있다. 주방기구, 농기구, 사랑방 가구, 신변 장신구 서화, 달구지 외 20,000여 점을 전시하고 박물관을 방문하는 관람객들에게 우리 것의 소중함을 알리고자 전통민속품을 진열하고 전통문화의 계승발전을 도모한다.
한림민속박물관에는 총 4개의 전시관이 있다. 제 1전시관(상설전시관)에는 조선후기 및 근대에 사용되었던 민속품을 중심으로 의식주를 주제로 전시하고 있으며, 1970년대 이전의 생활풍속은 제2전시관(테마전시관)을 마련하여 중장년층에게는 그 시대의 추억으로, 자라는 세대에게는 당시의 생활을 체험할 수 있도록 하였다.
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경남 김해시 한림면 퇴래리 1107번지
이곳 박물관은 사설박물관으로서는 국내 최대 규모인 민속품 2만여점이 전시된곳이다.
이 많은 민속품을 혼자서 수집한 주인공은 관장인 마상태(62)씨. 30여 년간 전국을 돌아다니며 취미로 모았던 것을 정리해 2006년 3월에 박물관을 개관하여 일반에 무료 공개했으며 특히 부산영도에 있는 영선국민학교가 폐교가 될때 그곳의 자료를 수집했다고 한다.
사라져 가는 것을 보존하고 추억을 공유하기위해 관람료는 받지않고 박물관도 쉬는 날 없이 365일 열어 놓는다. |
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청동기 그릇, 도자기, 고려시대, 선조들이 사용하던 벼루, 축음기, 전화기, 천모 외 10,000점이 전시되어 있다. 천정을 글씨 및 그림이 한 눈에 볼 수 있도록 전시 배치되어있고, 효자문, 충신문을 만나 볼 수 있다.
제2전시관 테마 전시관에는 생활문화실과 생업실로 나눌 수 있다.
생활문화실은 주생활, 식생활, 의생활로 나눈다.
즉 어떠한 집에서 어떠한 가재도구를 이용해 살아왔으며(주생활), 전통음식과 이 고장의 향토음식은 어떠하며(식생활), 우리 민족의 옷차림(의생활)은 어떠했는지 실물과 모조품, 사진판넬 등으로 실감나게 전시되고 있다.
생업실에는 농업, 어업, 공예로 구분한다. 농업은 봄.여름.가을.겨울의 농사일과 헛간을 셋트와 도구로 전시하고, 수렵체집과 강천어업을 부업으로 꾸몄다.
야외전시관 야외전시는 4천여평의 야외부지를 전통문화의 향기가 살아 숨쉬는 공간으로 물레방아 등 민속놀이 시설이 간단하게 갖추어져 있고, 한편에는 타조, 염소, 토끼 등이 있는 동물농장도 마련되어 있다.
전국 각 지역별로 많은 박물관 및 미술관 등이 운영되고 있다. 국민소득 수준의 향상과 시민들의 여가활동 등이 늘어나면서 각종 역사, 문화, 테마 등을 소재로 한 박물관, 미술관 등이 꾸준히 늘어나고 있는 것이다.
이들 박물관 및 미술관들 중 일부는 국가예산으로 구축, 운영되고 있는데 반해 일부는 대학, 지자체 또는 개인 등이 운영하고 있다.
이 같은 박물관 및 미술관 등은 각 지자체의 관광객 유치 등에 있어 중요한 역할을 담당하고 있다. 각 지자체별 국립공원, 테마공원 등 자연경관과 엔터테인먼트에 덧붙여 지자체의 역사와 문화, 그리고 커뮤니티의 특성이 반영된 박물관 및 미술관 등은 각 지방을 찾는 관광객들에게 ‘가치 있는 볼거리'와 문화적 의미를 부여하고 있는 것이다.
공룡알,
해외 선진국들의 경우 지방에 있는 조그만 도시들까지도 향토적 색채와 깊은 역사에서 우러나는 고유한 특성을 고스란히 간직한 수없이 많은 박물관과 미술관들을 운영하고 있고 이것이 그 지역의 자부이자 관광 명소로 자리를 잡은 경우도 많다고 한다.
남원에도 이러한 박물관이 있어야 한다고 하니 경남보다 더욱더 종은 건물을 지어 많은 관광겍을 유치하고 볼수있는 생활기구등 버러진것을 주어다가 전시하시면 종을것으로 봄니다,
남원시 주변에는 문화유산들이 타지역으로 지전하고 도둑맛으고 도굴되어 있으나 관리를 할수있는 곳이 필요하며 南原 구역전을 태마 박물관으로 사용하면 더둑더 종을것으로 봄니다,
南原은 하루속히 박물관을 만들어 버려져 있는 농기구 쟁기 활돌등을 한태다가 모아서 많은 사람들과 관광겍들에계 볼거리를 제공 해야 한다,
남원 구역전을 역사박물관으로 보존하다, |
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한림박물관 |
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